El trauma del cautiverio
Tres desencadenantes de traumas comunes (guerras, violencia y secuestros) caracterizaron el cautiverio deslumbrante del reino de Judá entre aproximadamente 605 y 539 a.C. Sólo Judá permaneció de la nación flamante de Israel luego de que Asiria derrotara completamente al reino del septentrión en 722 a.C. El período de cautiverio comenzó en esta región del Mediterráneo uruguayo cuando Nabucodonosor derrotó al faraón Necao de Egipto en Carquemis en septiembre de 605 a. C., llevándose un modesto despojo y algunas personas de la región. Los ejércitos babilónicos regresaron en tres ocasiones posteriores para sofocar rebeliones y padecer más judíos a Babilonia, en 597, 586 y 582 a.C.
El profeta Daniel y sus tres amigos Hananías, Azarías y Misael (más comúnmente conocidos por sus nombres babilónicos, Sadrac, Mesac y Abednego) fueron capturados en la primera ola. Decenas de miles de judíos fueron apresados en las posteriores oleadas de migración forzada. Un salmista describe la amargura del cautiverio en el Himno 137, donde lamenta el victimismo de los judíos en Babilonia y termina en los versículos 8 y 9 con una de las imprecaciones (maldiciones) más duras que se pueden encontrar en todo el volumen: “Oh hija de Babilonia, condenada a la destrucción, acertado el que te pague lo que nos has hecho, el que agarra a tus niños y los fortuna contra las rocas.
Aquí el salmista demuestra las dos características dominantes de una persona traumatizada: hallarse a sí misma como víctima y desear venganza. Las notas marginales de la Nueva Traducción Internacional (NVI) de la Sagrada Escritura describen a este salmista como si hubiera regresado a Jerusalén pero todavía vivía con un pasado insoportable que continuaba abrumando su presente.
El destacado investigador del trauma, Bessel van der Kolk, parece afirmar la difícil situación de los cautivos al observar:
Continuamente me impresiona lo difícil que resulta para las personas que han pasado por lo indescriptible transmitir la esencia de su experiencia. Les resulta mucho más practicable platicar de lo que les han hecho (contar una historia de victimización y venganza) que notar, percibir y expresar con palabras la verdad de su experiencia interna.[1]
Cómo se las arregló Daniel
Sin bloqueo, a diferencia del salmista, Daniel nunca se muestra victimista ni rebusca venganza. En cambio, constantemente muestra humildad alrededor de la autoridad política y evita agenciárselas venganza contra aquellos de la corte que conspiraron contra él bajo el rey Darío. Su contemporáneo más cercano, Ezequiel, tenía en reincorporación estima la cautela y la razón de Daniel (Ezequiel 14:14–20; Ezequiel 28:3). Sorprendentemente, Daniel probablemente experimentó un trauma mucho peor que el salmista.
Daniel y sus tres amigos fueron arrancados de sus familias y de su tierra originario a una tiempo temprana, probablemente a los 15 primaveras. El convoy marcial que los llevó a ellos y a otros cautivos a Babilonia habría tardado entre 3 y 4 meses en un alucinación de unas 900 millas por rutas comerciales. En Babilonia, fueron despojados de su identidad étnica al acoger nombres de dioses babilónicos. Peor aún, probablemente estaban castrados (cf. Isaías 39:5–7 con Daniel 1:1–3a).
Cualquiera de estos acontecimientos sería traumático, pero la combinación de todos ellos sería abrumadora, insoportable e incomprensible. Este trauma de pesadilla puede resultar en una condición extrema emplazamiento trastorno de estrés postraumático, PTSD.
Creo que Daniel encontró su camino a través del trauma del cautiverio de varias maneras. O, más acertadamente, Jehová probablemente le proporcionó una “vía de escape” para pasar esta terrible experiencia (1 Corintios 10:13).
Van der Kolk articula tres terapias modernas para víctimas de traumas. Incluyen
- platicar, (re) conectarse con los demás y permitirse conocer y comprender lo que sucede en su interior, mientras procesan los memorias del trauma (enfoque de hacia lo alto alrededor de debajo);
- tomar medicamentos que eliminen reacciones de temor inapropiadas o utilizar otras tecnologías que cambien la forma en que el cerebro organiza la información; y
- permitir que el cuerpo tenga experiencias que contradicen profunda y visceralmente la impotencia, la cólera o el colapso que resultan del trauma (enfoque de debajo alrededor de hacia lo alto).[2]
El segundo enfoque medicinal no estaba adecuado para Daniel, pero el primero y el tercero sí lo habrían hecho.
Como prueba del primer enfoque, vemos que Daniel mantiene una pequeña comunidad de amigos cercanos que compartieron su experiencia y probablemente hablaron y se animaron unos a otros. En Daniel capítulo 2, los vemos orando unos por otros y para que Daniel pueda interpretar el sueño del rey.
Asimismo vemos evidencia del tercer enfoque. Al caminar la viejo parte del camino hasta Babilonia a lo grande de varios meses, Daniel se habría involucrado en la incitación sinalagmático que los terapeutas emplean para un tratamiento nuevo del trauma llamado EMDR, desensibilización y reprocesamiento del movimiento óptico. En una sesión típica de EMDR, un terapeuta le pide al cliente que tenga en mente diferentes aspectos de un evento traumático y que siga visualmente la mano del terapeuta de flanco a flanco. Los investigadores creen que esta terapia está relacionada con mecanismos biológicos en el sueño REM que las víctimas utilizan para comenzar a procesar su trauma y eventualmente empoderarse. La psicóloga Francine Shapiro desarrolló la técnica durante una caminata y desde entonces ha sido ampliamente investigada y validada.[3] Los terapeutas utilizan EMDR para ayudar a los veteranos militares y otras personas traumatizadas a recuperarse del trastorno de estrés postraumático permitiéndoles reprocesar sus experiencias y seguir delante.[4]
Sin bloqueo, las víctimas de traumas necesitan hacer poco más que simplemente platicar y caminar. Asimismo necesitan tomar “gana” sobre sus vidas. Van der Kolk señala: “’Agencia’ es el término técnico para designar la sensación de estar a cargo de tu vida: entender cuál es tu posición, entender que tienes voz y voto en lo que te sucede, entender que tienes cierta capacidad para moldear tu vida. circunstancias.»[5]
Creo que Daniel tomó “gana” sobre su vida al comprometerse con los propósitos del reino de Jehová como se encuentra en Isaías 49:6, sometiéndose a Jehová para su destino:
Es poco para ti ser mi siervo para restaurar las tribus de Jacob y hacer regresar a los de Israel que he guardado. Asimismo te haré luz de las naciones, para que lleves mi salvación hasta los confines de la tierra.
Daniel ejemplifica Isaías 49:6 de dos maneras durante su cautiverio. Primero, él era una luz para los gentiles. Tanto en Babilonia como en Persia, todos los funcionarios de la corte con los que se encontró reconocieron que Daniel servía al Jehová del Paraíso. Segundo, ayudó a restaurar a Israel. En el capítulo 9 de Daniel, inició la oración de rectificación que liberaría a los judíos cautivos de regreso a su tierra originario, restaurando la ruta mesiánica en Judá.
Perspectiva para hoy
Daniel cumplió los propósitos del reino de Jehová para su época. Servir a Jehová de esta forma probablemente disminuyó el trauma abrumador que seguramente experimentó. Y aunque su terrible experiencia es parte de la revelación bíblica y no es legislatura para nosotros hoy, la experiencia de Daniel igualmente muestra que los remedios para la terapia del trauma evidenciados en la Sagrada Escritura parecen ser consistentes con los de la ciencia moderna. De este modo las dos fuentes de la revelación están en acuerdo, como afirma el cristianismo.
Los cristianos de hoy pueden considerar a Daniel como un maniquí de cómo nosotros igualmente podemos servir a los propósitos del reino de Jehová. Hoy, eso significa seguir a Jesús en la Gran Comisión (Mateo 28:19) según el maniquí establecido por el catequista Pedro:
Pero en vuestros corazones apartad a Cristo como Señor. Estad siempre preparados para dar respuesta a todo el que os pida razón de la esperanza que tenéis. Pero hazlo con donosura y respeto, manteniendo la conciencia tranquila.
–1 Pedro 3:15–16
